第一章商法價(jià)值的內(nèi)涵

 

一、價(jià)值與法的價(jià)值

欲研究商法的價(jià)值，就先了解一下價(jià)值哲學(xué)和法的價(jià)值理論。

(一)價(jià)值與價(jià)值論

1.價(jià)值的本質(zhì)

漢語(yǔ)中的哲學(xué)用語(yǔ)“價(jià)值”一詞，相當(dāng)于英語(yǔ)的value。馬克思曾對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的詞源作過(guò)考證，他引用的是一本名為·《試論哲學(xué)詞源學(xué)》的書(shū)。按照這本書(shū)的解釋，上述語(yǔ)言中的“價(jià)值”一詞，與古代梵文和拉丁文中的掩蓋、保護(hù)、加固這種詞義有淵源關(guān)系，是在該詞義派生出來(lái)的“尊敬、敬仰、喜愛(ài)”的意思的基礎(chǔ)上形成的。“價(jià)值”的含義是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的，可珍貴的，可尊重的，可重視的”。這種詞義，是一般情況下所用“價(jià)值”一詞的基本涵義。不難看出，“價(jià)值”一詞肯定意義上的含意，和日常用語(yǔ)中“好壞”的“好”一詞極為相似。日常生活中的“好”一詞有極為廣泛的涵義，它能夠用來(lái)指是與非中的“是”，對(duì)與錯(cuò)中的“對(duì)”，善與惡中的“善”等。

?在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。商品二因素之一。是商品生產(chǎn)者之間交換產(chǎn)品的的社會(huì)聯(lián)系的反映，不是霧的自然屬性。價(jià)值通過(guò)商品交換的量的比例即交換價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。使用價(jià)值反映物的自然屬性，是指能滿足人的某種需要的效用。

?在哲學(xué)領(lǐng)域，價(jià)值的含義有不同的觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，所謂價(jià)值，就是指客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度是否相一致或相接近。’“人是一切價(jià)值的主體，是一切價(jià)值產(chǎn)生的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和歸宿，是價(jià)值的創(chuàng)造者、實(shí)現(xiàn)者和享有者。萬(wàn)物的價(jià)值及其等級(jí)和次序都是人按照自己的尺度來(lái)排列的。客體的價(jià)值依主體而定。也有學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值來(lái)源于客體、取決于主體、產(chǎn)生于實(shí)踐。價(jià)值來(lái)源于客體，是指客體或外部世界(包括人本身)作為人的生存和發(fā)展的客觀條件，具有滿足人的物質(zhì)、文化需要的屬性;而人把外部世界或客體作為自己的生存環(huán)境，在于它能在外部世界中，或者說(shuō)能利用外界來(lái)滿足自己的生存和發(fā)展的需要。但是，人滿足自己生存和發(fā)展的需要，是與動(dòng)物的本能生存需要根本不同的:客觀世界不會(huì)自動(dòng)地滿足人的需要，人不能單純地依靠大自然的恩賜，必須依靠自己的實(shí)踐活動(dòng)去創(chuàng)造。價(jià)值取決于主體，是指價(jià)值雖是來(lái)源于客體身上的一種屬性，但它決不取決于客體，而是在客體屬性同主體需要發(fā)生一定關(guān)系(肯定或否定)時(shí)產(chǎn)生的。沒(méi)有主體的需要，或者說(shuō)不同主體需要聯(lián)系起來(lái)，就不會(huì)有價(jià)值。

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?二、商法價(jià)值的界定

如果說(shuō)法的價(jià)值理論是價(jià)值論在法學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，那么商法價(jià)值就是法的價(jià)值理論在商法學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。價(jià)值論對(duì)法的價(jià)值理論有指導(dǎo)意義，法的價(jià)值理論對(duì)商法價(jià)值的研究有指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)價(jià)值哲學(xué)和法的價(jià)值理論的一般研究，使我們能夠在研究商法價(jià)值之前對(duì)這兩個(gè)范疇有初步的認(rèn)識(shí)，下面就來(lái)探討商法價(jià)值的界定。

(一)商的含義和價(jià)值

?先有交易才有交易的規(guī)則，先有商才會(huì)有商法。商法就是關(guān)于商事的法律，基于此，商法中固有的概念、規(guī)則和制度的建立均離不開(kāi)對(duì)于商事的特定的理解。因此有必要研究商的含義和價(jià)值。

1.商是什么

?商事又稱為“商”，實(shí)際上，一般常識(shí)的“商”、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“商”和商法上的“商”是有其不同的含義的。一般常識(shí)的“商”或“商事”是極為含混的用語(yǔ)，它依不同社會(huì)條件和歷史條件而有不同的內(nèi)容。例如:·早在中國(guó)的古代，人們就提出了“通財(cái)臀貨曰商”，“商其遠(yuǎn)近，度其有無(wú)，通四方之物，故謂商”，這種理解是將“商”視為買(mǎi)賣(mài)。我國(guó)古代這些對(duì)“商”的最初解釋，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)“商”的樸素認(rèn)識(shí)。隨著人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的演進(jìn)、發(fā)展，人們對(duì)“商”有了新的認(rèn)識(shí)和理解，即將“商”視為以營(yíng)利為目的，直接媒介財(cái)貨交易之行為。換言之，商即介于農(nóng)業(yè)、工業(yè)等生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間，直接媒介財(cái)貨交易、調(diào)劑供需，而從中獲取利潤(rùn)之行為。這是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度理解“商”的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的長(zhǎng)足發(fā)展，人們己將營(yíng)利視為“商”的本質(zhì)。這種行為不僅表現(xiàn)在買(mǎi)賣(mài)中，也發(fā)展到批發(fā)商、貨物運(yùn)送、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)、信息貿(mào)易等，并且發(fā)展到與商業(yè)沒(méi)有直接關(guān)系的人身保險(xiǎn)、旅客運(yùn)送、制造加工業(yè)、印刷業(yè)、出版業(yè)等。顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“商”較有局限性，不能用它完全概括和表述商事關(guān)系，由此決定了它不是商法意義上的“商”。相反，上述廣義的營(yíng)利行為才是商事法意義上的“商”。因此，我們所理解的法律意義上的“商”或“商事”，乃是指一切營(yíng)利性營(yíng)業(yè)活動(dòng)和事業(yè)的總稱。

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?第二章商法的價(jià)值體系

 

?一、商法價(jià)值體系的構(gòu)成

商法的價(jià)值體系就是商法的所有價(jià)值的集成，形成一個(gè)系統(tǒng)和整體，主導(dǎo)和制約商法的制定、實(shí)施以及人們的商事行為，反映人們對(duì)于商法的整體需要。

?商法的價(jià)值體系是客觀存在的，但對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，可能認(rèn)識(shí)的角度不同而有很大的差異。有學(xué)者認(rèn)為，法律價(jià)值之間存在主次關(guān)系，根據(jù)法律價(jià)值的性質(zhì)和內(nèi)容，把價(jià)值分為目的性法律價(jià)值和工具性法律價(jià)值。“本人認(rèn)為這是不適宜的，因?yàn)榫鸵粋€(gè)法律部門(mén)來(lái)說(shuō)，組成其價(jià)值體系的各價(jià)值是處于同一層面的，具有獨(dú)立性，并不依附于其他價(jià)值而存在，共同協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，推動(dòng)法律的發(fā)展進(jìn)步。如果價(jià)值存有層次的高低，那么所謂的低層次的價(jià)值可能并不具備該法的價(jià)值地位。例如，商法的公平價(jià)值之與誠(chéng)信原則。

?對(duì)于法到底有哪些價(jià)值，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。有學(xué)者認(rèn)為，法律的兩大價(jià)值是正義和利益。“也有認(rèn)為:法律的基本價(jià)值是秩序、正義、自由和效益。“還有的認(rèn)為，法的基本價(jià)值有六個(gè)，分別是秩序、效益、自由、平等、人權(quán)、正義。“那么，就商法而言，到底有哪些價(jià)值，也是眾說(shuō)紛紜。有人主張，商法最基本的價(jià)值是交易效率價(jià)值、交易安全價(jià)值和交易公平價(jià)值。“也有的主張，商法價(jià)值的基本形態(tài)包括自由、公平、安全、效益等幾種主要形態(tài)。也有的主張，作為私法，商法與民法有許多相同的價(jià)值取向，包括公平價(jià)值、效益價(jià)值、平等價(jià)值、誠(chéng)實(shí)信用價(jià)值、合法性價(jià)值等。?

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二、商法價(jià)值的沖突與協(xié)調(diào)

(一)商法的價(jià)值沖突

法的價(jià)值是一個(gè)多元的體系，不同的法律價(jià)值之間會(huì)產(chǎn)生矛盾和對(duì)立，此之謂法律沖突。商法的三大價(jià)值之間當(dāng)然也可能這樣的矛盾和沖突。價(jià)值沖突的存在是客觀的，因?yàn)樯谭ㄕ{(diào)整的對(duì)象本身是復(fù)雜的，不同主體對(duì)商法的需要也是多元的。

法的價(jià)值沖突的結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的。從法的價(jià)值沖突的形式來(lái)看，法的價(jià)值沖突表現(xiàn)為二元價(jià)值沖突和多元價(jià)值沖突。二元價(jià)值沖突的形式基本上包括兩類(lèi)。①有A無(wú)B，有B無(wú)A的二者只取其一的沖突形式，可以稱之為排他沖突。②A首B從，B首A從或A主B次、B主A次的沖突形式，可以稱之為位列沖突。位列沖突與排他沖突并不是截然分離的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的。其實(shí)，如果在位列沖突中，只要要求找到“首”、“主”為A或B時(shí)，位列沖突就轉(zhuǎn)化為排他沖突，因?yàn)?ldquo;首”或“主”是惟一的、排他的、獨(dú)占的。·如果在排他沖突中，要求排列沖突元素的主次或首從，排他沖突也就轉(zhuǎn)化為了位列沖突。

?法的價(jià)值沖突的沖突元素可能是多元的。多個(gè)元素相互交織構(gòu)成的法的價(jià)值沖突，情況遠(yuǎn)比二元法的價(jià)值沖突復(fù)雜。如效益、公平、秩序三者間的沖突。在ABC等元素中，或取AB而去C，或取BC而去A，余此類(lèi)推;或在ABC中排出首次、主從位列，等等。稍加分析，就不難發(fā)現(xiàn)，多元法的價(jià)值沖突實(shí)際上是由多個(gè)二元法的價(jià)值沖突構(gòu)成的。人們完全可以把多元法的價(jià)值沖突轉(zhuǎn)化為多個(gè)二元法的價(jià)值沖突來(lái)研究，綜合評(píng)斷，以找出解決法的價(jià)值沖突的辦法。

?譬如效益價(jià)值與公平價(jià)值的沖突就是典型的二元價(jià)值沖突。那么，在兩者之間進(jìn)行選擇，就會(huì)出現(xiàn)是效益優(yōu)先，兼顧公平還是公平優(yōu)先，兼顧效率的爭(zhēng)論。

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?第三章商法的終極價(jià)值-一效益價(jià)值..............53

一、商法效益價(jià)值的內(nèi)涵...............................53

(一)效益與效率...................................53

第四章商法的倫理價(jià)值-一公平價(jià)值.....................81

一、商法公平價(jià)值的內(nèi)涵.............................81

(一)公平的一般含義...................................81

第五章商法的基礎(chǔ)價(jià)值—秩序價(jià)值.....................100

一、商法秩序價(jià)值的內(nèi)涵.................100

(一)秩序.........100

 

第五章商法的基礎(chǔ)價(jià)值—秩序價(jià)值

 

一、商法秩序價(jià)值的內(nèi)涵

(一)秩序

秩序，按中國(guó)的傳統(tǒng)解釋，秩，常也;秩序，常度也。秩序也作秩敘，或作次序，指人或事務(wù)所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意。按現(xiàn)代解釋，秩序，乃人和事物存在和運(yùn)轉(zhuǎn)中具有一定一致性、連續(xù)性和確定性的結(jié)構(gòu)、過(guò)程和模式等。秩序包含著社會(huì)秩序和非社會(huì)秩序兩類(lèi)。社會(huì)秩序是指人們交互作用的正常的結(jié)構(gòu)、過(guò)程或變化模式，是人們互動(dòng)的狀態(tài)和結(jié)果。

?法律所追求的價(jià)值意義上的秩序顯然不是一般的秩序，更不是非社會(huì)秩序，而是有益于人類(lèi)的社會(huì)秩序。

?由于群體內(nèi)存在利益的差異、重疊和沖突，所以必須要有秩序。沒(méi)有秩序就不可能使群體得以穩(wěn)定、鞏固和發(fā)展;沒(méi)有秩序也不可能有每一個(gè)人的安全，弱肉強(qiáng)食、人人自危就不可避免。為了每個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)的生存，秩序也就必不可少。由此，美國(guó)法學(xué)家博登海默指出:“凡是在人類(lèi)建立了政治或社會(huì)組織單位的地方，他們都曾力圖防止不可控制的混亂現(xiàn)象，也曾試圖確立某種適于生存的秩序形式。這種要求確立社會(huì)生活有序模式的傾向，決不是人類(lèi)所作的一種任意專斷或違背自然的努力。””5秩序不僅是人類(lèi)生存的條件，也是人類(lèi)發(fā)展的要求。人類(lèi)的任何發(fā)展都離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì)生活的穩(wěn)定與正常。古今中外，任何比較繁榮發(fā)達(dá)的社會(huì)，其社會(huì)環(huán)境都是穩(wěn)定而有秩序的。歷史千百次地證明了一個(gè)真理:秩序保證著生存，秩序保證著發(fā)展。

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?結(jié)語(yǔ):商法價(jià)值理論-一商法的明燈

通過(guò)對(duì)商法價(jià)值的整體、系統(tǒng)的研究，我深刻的認(rèn)識(shí)到對(duì)于商法基本理論研究的艱難，學(xué)問(wèn)素養(yǎng)、研究水平等方面的不足讓我時(shí)時(shí)感到臨淵履薄的困頓，好歹寫(xiě)完淺陋之處自不待言，還請(qǐng)大方之家指正。

商法價(jià)值理論是商法基本理論的組成部分，也是其中的靈魂，在商法基本理論中具有重要的地位。商法價(jià)值理論可以提升商法學(xué)的理性層次，對(duì)商法基本理論和商事一單行法的研究具有指導(dǎo)意義，也為之提供研究方法和手段。同時(shí)，商法價(jià)值理論也對(duì)商事立法和實(shí)施具有指導(dǎo)意義，從而使商法的體系更為統(tǒng)一、和諧。?

?通過(guò)把商法價(jià)值理論和商法具體制度的結(jié)合分析，我們可以發(fā)現(xiàn)商法價(jià)值對(duì)于具體制度的精神引領(lǐng)作用。這里需要說(shuō)明的是，商法的單項(xiàng)制度并不僅僅體現(xiàn)某一種價(jià)值，譬如信息披露制度不僅昭示秩序價(jià)值，而且也有公平、公正的目標(biāo);再如，商事登記制度同時(shí)受到秩序價(jià)值和效率價(jià)值的雙重要求。

商法價(jià)值理論是一種實(shí)踐性的理論，它提供給我們一盞明燈，照耀著商法前進(jìn)的方向，商法價(jià)值理論應(yīng)秉持理想的特性，指導(dǎo)和促進(jìn)商法的制定、修改和完善，同時(shí)對(duì)商法的實(shí)施發(fā)揮引導(dǎo)和評(píng)價(jià)作用。商法價(jià)值理論本身也在實(shí)踐中發(fā)展、完善。

?參考文獻(xiàn)（略）